যোগেন্দ্র যাদব

এই দেশের মানুষ স্বৈরাচার মানবে না। এই দেশের মানুষ দাঁড়াবে। জানি না নির্বাচনেই দাঁড়াবে, নাকি নির্বাচনের বাইরে—আমি জানি না। এই দেশের মানুষ দাঁড়াবে। তাই বন্ধুরা, প্রশ্ন এটা নয় যে মানুষ দাঁড়াবে না; প্রশ্ন শুধু এটা যে, যখন মানুষ দাঁড়াবে, তখন আমরা সবাই বসে থাকব কি না। যা আমাদের চোখের সামনে ঘটছে—কাল টেলিভিশনের স্টুডিওতে যে টি-২০ ম্যাচের মতো স্কোর দেখানো হচ্ছিল—সেটা কোনো ক্রিকেট ম্যাচ নয়। এটা কোনো নির্বাচনের ফলাফল নয়। এটা শুধু রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব।

না, এটা তা নয়। এটা এই সভ্যতার দ্বন্দ্ব। এটা একটা সিভিলাইজেশনাল যুদ্ধ, যার মধ্যে আমরা দাঁড়িয়ে আছি। আর মমতা বন্দ্যোপাধ্যায় শুধু  চেয়ারের জন্য লড়াই করছে না। কেউ হেমন্ত বিশ্ব শর্মার সিংহাসনের জন্য লড়াই করছে না। দিল্লির দরবার আর দিল্লির ক্ষমতার জন্য লড়াই হচ্ছে না। এখানে বাজি লেগে আছে দেশের ইতিহাস, দেশের সভ্যতা, আমাদের সংস্কৃতি, আমাদের মাটি—এই সব এখন জুড়ে গেছে। রাজনীতিকে শুধু একটা খেলা হিসেবে দেখা হয় না, এমনভাবে খেলা হয় না—চেয়ার দখলের জন্য, টিকিটের জন্য—এসব সবকিছুর জন্য। কিন্তু মনে রেখো, আমরা যে যুগে বাঁচছি, সেই যুগে রাজনীতি হলো ধর্ম। এর থেকে বড় কাজ আর কিছু নেই। কারণ দেশ গড়ার বা এই দেশকে নষ্ট করার কাজ, এই সভ্যতাকে বাঁচানোর বা ধ্বংস করার কাজ—আজ রাজনীতিতেই হচ্ছে। তাই যারা ভাঙতে চায়, তারা রাজনীতিতেই আছে। এজন্য যারা বাঁচাতে চায়, তাদের রাজনীতিতে আসতেই হবে। কারণ সবচেয়ে বড় চোরেরা, সবচেয়ে বড় দুষ্কৃতিকারীরা, সবচেয়ে বড় গ্যাংস্টাররা—রাজনীতিতেই আছে। তাই প্রতিটা সাধুজনকেও রাজনীতিতে নামতে হবে। অন্য কোনো উপায় নেই।

তাই সব কিছু বলেও আমরা রাজনীতি করি না—এই কথা বলা ঠিক নয়। হ্যাঁ, রাজনীতি তো খুব খারাপ জিনিস—এই ধরনের কথা বলা বন্ধ করা যাক। এর কোনো মানে নেই। এর মানে এই নয় যে আমরা সবাই কোনো একটা দলের সঙ্গে জড়িয়ে পড়ব, জিন্দাবাদ-মুর্দাবাদ চিৎকার করব, টিকিট চাইব। রাজনীতি করার অনেক উপায় থাকতে পারে। ক্ষমতার রাজনীতি আছে, সংগ্রামের রাজনীতিও আছে, সংস্কৃতির রাজনীতিও আছে, চিন্তার রাজনীতিও আছে। তাই তোমরা রাজনীতি করো, দয়া করে রাজনীতির থেকে মুখ ঘুরিয়ে নিও না। রাজনীতি যদি আমরা ছেড়ে দিই, তাহলে শুধু গুণ্ডারাই বেঁচে থাকবে।

বদমাশরা, যারা এই দেশকে ভাঙছে, যারা এই দেশের প্রতিটি মানুষকে ভাগ করছে—তারা রাজনীতি করবে, আর কেউ রাজনীতি করবে না? করতে তো হবে, কারণ রাজনীতি সত্যিই গভীর হতে পারে। আর যখন সত্যিই রাজনীতিতে ধাক্কা লাগে, তখন আমাদের চার ধাপ নেমে গভীর রাজনীতিতে নামতে হবে। কাল থেকে (পশ্চিমবঙ্গের নির্বাচনের ফল প্রকাশ)  আমি বুঝতে পারছি, এখানে বসে অনেকেই ধাক্কা খেয়েছে—আমিও তাদের মধ্যে একজন। আমি কি নাটক করব যে কিছুই হয়নি? এটা তো চলবে না। এটা কোনো ক্রিকেট ম্যাচের স্কোর নয়; এটা আমাদের সবার ভবিষ্যতের ব্যাপার।

আমেরিকা, কানাডা চলে যাব—এটা সমাধান নয়। আমাদের বাচ্চারা তো এখানেই থাকবে, তাই না? তাই তাদের জন্য চিন্তা করতে হবে। দু’একজন বন্ধু বলেছিল, যখনই কোনো সংকট আসে, সেটা ধাক্কা নেওয়ার সময় নয়—এটা গভীরে যাওয়ার সময়। বিশ্বের ইতিহাস সাক্ষী যখনই বড় কোনো সংকট এসেছে, তখনই গভীর চিন্তা হয়েছে। আমরা যেসব বড় চিন্তাবিদদের কথা বলি, তারা সেই সময়েই জন্মেছেন, যখন সমাজে প্রচণ্ড সংকট ছিল। তাই আজকের হিন্দুস্তান শুধু পুরনো আম্বেদকর বা পুরনো গান্ধীর ওপর ভরসা করে থাকতে পারে না।

যারা এখানে বসে আছো, তাদের মধ্যেও নিশ্চয়ই কেউ একজন আম্বেদকর, কেউ একজন গান্ধী আছে—যে লিখবে, যে বলবে, যে কিছু করবে। কারণ সংকটের সময় যদি সমাজ গভীর চিন্তা করতে না পারে, তাহলে সেই সমাজ বাঁচতে পারে না। আর আজকের সংকটও সেই গভীর চিন্তার দাবি রাখে। আমি মনে করি, এই মুহূর্তের সংকট—এই আরএসএস-বিজেপির আক্রমণ—শুধু কংগ্রেসের ওপর হামলা নয়; এটা কোনো বিরোধী দলের ওপর হামলাও নয়। এটা দেশের ভিত্তির ওপর আক্রমণ। এটা হাজার বছরের এই দেশের নিজস্ব ধর্মের ওপর আক্রমণ—এই অর্থে।

আমি এখানে “স্বধর্ম” শব্দটা ব্যবহার করছি, কারণ এই সভ্যতার কিছু মৌলিক নীতিমালা আছে। এই ধর্মের সঙ্গে হিন্দু-মুসলমানের কোনো সম্পর্ক নেই। কিছু মৌলিক নীতিমালা আছে, যা এই মাটির নীতিমালা—যার বিরুদ্ধে কাজ করছে আরএসএস, এবং যা বিজেপি আজ দেশে করছে। না হলে নির্বাচন জেতা-হারা ছোট ব্যাপার। এর জন্য এত সময় দেওয়ার দরকার নেই। পৃথিবীর অনেক দেশে নির্বাচন হয়—মানুষের কিছু যায় আসে না কে জিতল বা হারল। কারণ ওই দেশগুলোর আসল ক্ষমতা রাজনীতির বাইরে থাকে—কর্পোরেট সেক্টর ও অর্থনীতির হাতে।

কিন্তু আমাদের দেশে আজও রাজনৈতিক ক্ষমতাই সমাজ গড়া ও ভাঙার মূল হাতিয়ার। তাই আমাদের সেই রাজনীতিতেই থাকতে হবে। আর সেই গভীর রাজনীতি—যেখানে আমি বলেছি—এই সাম্প্রদায়িক রাজনীতি, যা আসলে দেশকে ভাঙার রাজনীতি, দেশের স্বধর্মকে ধ্বংস করার রাজনীতি—তার বিরুদ্ধে শুধু ভোট দিয়ে লড়াই করা যাবে না। আমাদের তিন স্তরে রাজনীতি করতে হবে। আমি বলি, পাঁচ ধরনের রাজনীতি হওয়া উচিত। কিন্তু আমাদের সমাজের দুর্ভাগ্য—আমরা এই পাঁচ ধরনের রাজনীতিকে পাঁচ ভাগে ভাগ করে দিয়েছি।

প্রথমটি হলো ক্ষমতার রাজনীতি—যা আমরা রাজনৈতিক দলগুলোর হাতে ছেড়ে দিয়েছি। পাঁচ বছরে একবার নির্বাচন হয়, আর নির্বাচনের তিন মাস আগে সবাই জেগে ওঠে; বাকি সময় ঘুমিয়ে থাকে। দ্বিতীয় হলো সংগ্রামের রাজনীতি—যা আমরা আন্দোলনকারীদের হাতে ছেড়ে দিয়েছি। আমরা দূর থেকে বলি, “তোমরা সংগ্রাম করো, আমরা আছি”—কিন্তু আমরা নিজেরা বসে থাকি। তৃতীয় হলো গঠনমূলক কাজের রাজনীতি—যা আমরা এনজিওদের হাতে দিয়েছি। তারাও ফান্ডিং আর নানান ঝামেলায় আটকে থাকে।

চতুর্থ হলো জ্ঞান-যোগ—নতুন ধারণা, নতুন তত্ত্ব, নতুন ভাষা তৈরি করা। এই কাজ আমরা বিশ্ববিদ্যালয়ের ওপর ছেড়ে দিয়েছি, অথচ বিশ্ববিদ্যালয় পরীক্ষার চাপেই ডুবে থাকে। আর পঞ্চম হলো ধ্যান-যোগ—নিজের অন্তরের সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপন করা। এটাকেও আমরা তথাকথিত ‘বাবা’-দের হাতে ছেড়ে দিয়েছি।

কিন্তু এই পাঁচটি কাজ একসঙ্গে করা যায়—এটাই আসল রাজনীতি। মহাত্মা গান্ধী এই পাঁচটি কাজ করতেন। বাবাসাহেব আম্বেদকরও করতেন। আজ দেশের ওপর যে আক্রমণ হচ্ছে, তা মোকাবিলা করতে হলে আমাদের এই পাঁচ ধরনের রাজনীতি একসঙ্গে করতে হবে।

শেষে একটা কথাই বলব—অনেকেই নিরাশ হয়ে প্রশ্ন করে, “কিছু হবে কি?” আমি বিশ্বাস নিয়ে বলছি—হতে পারে তিন বছর পরে, পাঁচ বছর পরে, কিংবা আমার মৃত্যুর পর—কিন্তু এই দেশের মানুষ কখনো স্বৈরশাসন মেনে নেবে না।

এই দেশের মানুষ দাঁড়াবে। জানি না ভোটের সময় দাঁড়াবে, নাকি ভোটের বাইরে—কিন্তু দাঁড়াবেই। তাই সমস্যা এটা নয় যে মানুষ দাঁড়াবে কি না; সমস্যা শুধু এটা—যেদিন মানুষ দাঁড়াবে, সেদিন আমরা বসে থাকব কি না।

শুধু এটুকু মনে রেখো। অনেক অনেক ধন্যবাদ।

সৌজন্যঃ https://youtu.be/9nlpm7ldS9g?si=6aQYHPZTy8H9QoBR

অনুবাদঃ মৈনাক মুখোপাধ্যায়